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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置(zh漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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